sábado, 18 de agosto de 2007

TEMPLO DO REI SALOMÃO

O Templo de Salomão (no hebraico בית המקדש, beit hamiqdash), foi o primeiro Templo em Jerusalém, construído no século XI AEC, e funcionou como um local de culto religioso judaico central para a adoração a Jeová, Deus de Israel, e onde se ofereciam os sacrifícios conhecidos como korbanot.











ASPECTOS DA CONSTRUÇÃO






O Rei Salomão começou a construir o templo no quarto ano de seu reinado seguindo o plano arquitectónico transmitido por Davi, seu pai (1 Reis 6:1; 1 Crónicas 28:11-19). O trabalho prosseguiu por sete anos. (1 Reis 6:37, 38) Em troca de trigo, cevada, azeite e vinho, Hiram ou Hirão, o rei de Tiro, forneceu madeira do Líbano e operários especializados em madeira e em pedra. Ao organizar o trabalho, Salomão convocou 30.000 homens de Israel, enviando-os ao Líbano em equipas de 10.000 a cada mês. Convocou 70.000 dentre os habitantes do país que não eram israelitas, para trabalharem como carregadores, e 80.000 como cortadores (1 Reis 5:15; 9:20, 21; 2 Crónicas 2:2). Como responsáveis pelo serviço, Salomão nomeou 550 homens e, ao que parece, 3.300 como ajudantes. (1 Reis 5:16; 9:22, 23)
O templo tinha uma planta muito similar à tenda ou tabernáculo que anteriormente servia de centro da adoração ao Deus de Israel. A diferença residia nas dimensões internas do Santo e do Santo dos Santos ou Santíssimo, sendo maiores do que as do tabernáculo. O Santo tinha 40 côvados (17,8 m) de comprimento, 20 côvados (8,9 m) de largura e, evidentemente, 30 côvados (13,4 m) de altura. (1 Reis 6:2) O Santo dos Santos, ou Santíssimo, era um cubo de 20 côvados de lado. (1 Reis 6:20; 2 Crónicas 3:8)
Os materiais aplicados foram essencialmente a pedra e a madeira. Os pisos foram revestidos a madeira de junípero (ou de cipreste segundo algumas traduções da Bíblia) e as paredes interiores eram de cedro entalhado com gravuras de querubins, palmeiras e flores. As paredes e o tecto eram inteiramente revestidos de ouro. (1 Reis 6:15, 18, 21, 22, 29)
Após a construção do magnífico templo, a Arca da Aliança foi depositada no Santo dos Santos, a sala mais reservada do edifício.



ESQUEMA DAS DIMENSÕES







CORRELAÇÃO COM UMA SUPOSTA FORMA DE CORPO HUMANO


O maior segredo do templo do rei Salomão é que pode ter sido construído na forma oculta de um corpo humano. Sua planta arquitetônica, conjuntamente com o arranjo de suas mobílias, revela do "um templo -homem" composto de duas figuras biblicas: o sumo-sacerdote Levita e Jacó ; Os dois aparecem em uma única composição, como uma figura imposta sobre a outra. As medidas e a descrição do temple (Heb., ha do mikdash) são dadas na Tanach ( velho testamento) em I Reis 6:1-35, e II Crônicas. 3:1-17, que é ainda nossa melhor fonte da informação sobre esta antiga estrutura (em torno de 950 aC) . Baseado primeiramente nestes versos, vários trabalhos de referência judeu, cristão e secular descrevem a casa sagrada como um edifício retangular com uma fileira de triplas-camadas de células que envolvem três de seus lados: norte, sul e ocidental, e com a entrada (mas nenhuma das células), para o leste. Veja dois desenhos nesta página. Não deve ser confundido com o segundo temple construído pelo rei Herodes aproximadamente 20 aC e destruído pelo Romanos em 70 dC.



Importância do tabnit, a planta



A chave dos segredos do temple (ou Mishkan, isto é, tabernaclo) está na planta (do assoalho) e na disposição de suas mobílias. A "planta" ou o "modelo" (Heb., tabnit) das estruturas e da sua mobílias são mencionados em I Chr. 28:11, 12.18.19 e ex. 25:9, 39, 40. Tabnit é traduzido também como projeto, estrutura, figura, figura, semelhança, e forma. O Mishkan era o precursor do temple. Assim, em Deuteronômio. 4:16-18 os israelitas são proibidos de fazer toda a semelhança, forma, ou figura de um ser humano ou de uma besta para a adoração. Em Ezequiel. 8:10 o profeta vê formas ou figuras repulsivas de bestas rastejantes, porém em 8:3 é levantado acima pela forma ou pela figura da mão de Deus, ou de um anjo (veja também 10:8). Em Salmos 144:12 filhos e filhas são comparados às pedras de corte escolhidas que dão a forma ou dão figura ao palácio (veja a publicação judia da sociedade deTanakh ).



Tabnit consulta geralmente a forma de algo. O rei David recebeu a inspiração divina para a forma, isto é, planta ou modelo do templo. E antes disto, no Sinai, Moisés ouviu instruções verbais de Deus para a forma do Mishkan, Tabnit foi relacionado ao banah que significa construir uma estrutura ou a abrigar -- assim como gerar crianças em uma familia pode também significar edificar uma casa, em uma "casa" . Assim, em Ru. 4:11 Raquel e Leia, as duas esposas de Jacó (mais tarde rebatizado de Israel ), são chamadas as "construtoras" da casa de Israel. Isto é como tabnit relaciona-se diretamente e indiretamente aos edifícios, casas ordinárias, a casa do Deus (isto é, o templo), e seres humanos -- e sua estrutura, forma ou figura.



O SUMO SACERDOTE COMO TEMPLO HUMANO


Acima está a planta do templo com a adaptação do esquema precedente em uma figura do sumo sacerdote Levita. Dentro da figura estão 13 números vermelhos que são explicados momentaneamente abaixo. Todos estão na seqüência à exceção do nove (9).


1. SALA DO TESOURO , CÉLULAS dos SACERDOTES, lado ocidental - as barras de ouro e de prata foram mantidos no templo ( I Reis. 7:51) possivelmente em suas células ocidentais. Estes dão forma ao turbante do sumo sacerdote (Heb., misnepet). O turbante do sacerdote comum era mais globular, como um copo invertido.


9. Células laterias dos sacerdotes, do sul e do norte - elas dão forma aos braços. Somente uma entrada é nomeada ( I.Reis 6:8) mas Ezequiel. 41:11 inclue uma segunda .The correspondem às pedras de ónix o sumo sacerdote ostentava em seus ombros esquerdo e direito. Cada um foi gravado com os nomes de seis tribes do israelitas, totalizando doze nomes, Êxodo. 28:9 -12.


2. DUAS ESTRELAS GRANDES - estas são dois querubins de 10-côvados de altura de madeira de oliveira cobertos de ouro( IReis. 6:23), dão forma aos olhos do homem templo.


3. A ARCA da ALIANÇA - esta era a caixa coberta de ouro com uma tampa contínua do ouro coberta por dois querubins pequenos (estrelas pequenas).The é seu nariz. Seus varais foram unidos a seus lado longose adaptando melhor que em seus lados curtos. Foram extraídos para a frente, IReis. 8:8, depois que a arca foi instalada no Santo dos Santos e forma as narinas prolongadas.


4. ESACADAS - uma escadaria curta conduzia do lugar Santo ao lugar Santo dos Santos ligeiramente elevado . É seu pescoço/garganta.


5. ALTAR do INCENSO - este pequeno altar de Ouro ( I.Reis 6:22) é o coração. Sua fumaça de cheiro agradável- simboliza a oração e a vida espiritual.


6. MESAS DOS PÃES DA PREPOSIÇÃO - nestas mesas de ouro ( I.Reis 7:48) eram pão e vinho, simbolizando a carne e o sangue, isto é, o humanidade da nação de Israel , do sumo sacerdote, e do messias.


7. AS LÂMPADAS - Estas (II Crônicas 4:7)providenciam luz pois representam cada qual uma árvore da vida. Suas sete flamas cada suporte para cada um dos sete dias da semana da criação e também as setenta nações do mundo[perfaziam 10 e como cada qual tinha 7 velas]. A luz pode symbolizar o conhecimento divino e o espírito de Deus.


8. O PORTÃO - esta antecâmera, o ulam, ( I.Reis 6:3, II Crônicas. 3:4) correspondem a procriação, ou mais especificamente, nascimento [a semente de Abraão seria incontável]


10. DEZ PIAS - cinco pias de bronze estavam ao norte e cinco ao sul do portão. Estes representam os dez dedos das mãos. Eram lavandos neles todo o resíduo do sangue nas carnes dos sacrifícios ( IReis. 7:38; II Crônicas. 4:6). Foram montados em carros com rodas e cada pia continha 40 batos de água.


11. JACHIN, BOAZ - estas colunas de bronze grandes do Portão foram nomeadas Jachin e Boaz (II Chr.3:17) e são as pernas do templo -homem, posição vista, elas representam duas árvores plantadas e também os dois reis, Davi e Solomão.


12. MAR DE BRONZE, DOZE TOUROS - esta pia enorme continha 2000 ou 3000 batos de água e era para que os sacerdotes lavassem suas mãos e seus pés (II Crônicas 4:2). A pia representa a bacia da água de mar vermelho também pode descrever o espírito e o conhecimento de Deus e também a união com Ele. Os doze touros (v.4) são as doze tribos de Israel.


13. O ALTAR SACRIFICIAL - Este (II Crônicas. 4:1) são os pés do homem - templo, e também mesa quadrada para os pés de um rei. O altar significa eleição/separation, guerra e conquista (vitória), expiação para os pecados, e união da nação de Israel ao Senhor.


Sonho e o templo de Jacó


A tradição judaica diz-nos que Jacó (patriarca das doze tribes) viu o Templo futuro em seu sonho em bethel. Após ter visto anjos subindo e descendo uma escada, diz no genesis 28:17, "Este não é nenhum outro lugar senão a Casa de Deus...," e em v. 19 rebatizam o beth-El do lugar, casa de Deus, que é uma designação bíblica freqüente para o Templo. Como mostrado abaixo, a cabeça levantada de Jaco corresponde ao Santo dos Santos Elevado e de sua pedra do descanso do ` ' (v. 11) ao Shetiyah ou ao "Pedra de Fundação Uniforme" onde Abraão ofereceu Isaac em sacrifício(22:9 -11). Ou seja como dormiu - sua cabeça e corpo transformaram-se profeticamente num modelo para o Templo que foi construído sobre Mt. Moriah. Este local é chamado hoje de Haram al-Sharif-Sharif pelos árabes, e Monte do Templo por Judeus e por outros.

Jacó constrói o Templo?

Por que Jacó teve o sonho nesta época? Porque, embora fugisse da ira de seu irmão Esau, estava também na Mesopotamia procurando encontrar uma esposa e criar uma família, isto é, uma "casa," como explicado antes. Isaac ordenou que ele praticamente partisse e começasse sua própria família (gen 28: 1. 2), é dito para ir multiplicar e transformar-se em um "conjunto dos povos," v. 3. Suas duas esposas são chamadas mais tarde os "construtoras" da casa de Israel (Ru. 4:11). Jacó, construiu conseqüentemente um templo humano, uma casa de doze tribos, e séculos mais tarde aqueles doze se tornaram, no templo que Salomão construiu e que foi chamado a casa de Deus '. O que incute que o povo de Israel é o Templo de Deus.

sexta-feira, 10 de agosto de 2007

ARCA DA ALIANÇA

O Aron Hakodesh - a Arca Sagrada ou Arca da Aliança - era o ponto focal do Tabernáculo, o local de maior santidade pelo fato de abrigar as Tábuas da Lei e a Torá, Testemunhos da Aliança Eterna selada no Monte Sinai entre Deus e Seu povo. Era também um "caminho" para a mais elevada dimensão espiritual; pois, como está dito na Torá, o Eterno se comunicava com Moisés "por sobre a Arca". (Êxodo 25:22)



O ponto focal do Mishkán (Tabernáculo) era o Aron Hakodesh - a Arca Sagrada. Guardada no lugar de maior santidade do Tabernáculo, no Kodesh ha-Kodashim, a Arca iria abrigar os bens mais preciosos de Israel, símbolo da Aliança firmada no Sinai: as duas Tábuas da Lei, onde D'us inscrevera os Dez Mandamentos, os fragmentos das primeiras Tábuas estilhaçadas e o Sefer Torá original, que, ditado por Deus, fora transcrito por Moisés.



Por conter o testemunho da Palavra Divina, a Arca era ponto de maior santidade de todo o Tabernáculo, o local onde se revelaria a Shechiná. Pois, seria de lá, afirma a Torá, "por sobre a Arca" que o Todo Poderoso se comunicaria com Moisés. Assim como no Monte Sinai o "Grandioso Encontro" fora único e poderoso, o "ininterrupto" encontro no Mishkán - mais precisamente, sobre a Arca - daria um prosseguimento àquele extraordinário acontecimento e ao relacionamento entre Deus e Seu povo.


O Tabernáculo era também o ponto de convergência de toda a Nação, um centro espiritual que os congregava, fazendo deles um grupo homogêneo e coeso. Localizado no centro dos acampamentos das doze tribos, seria um local onde todo judeu poderia purificar-se, elevar seu espírito e conseguir o perdão Divino. Estas funções couberam, posteriormente, ao Templo Sagrado, em Jerusalém. Em termos estruturais, o Tabernáculo era uma construção notável. Muito provavelmente foi a primeira estrutura pré-fabricada, no mundo. Apesar de bastante grande - media 6,10m de altura por 7,30m de largura por 25m de comprimento - toda a sua estrutura podia ser desmontada e transportada de um local para outro. Assim sendo, pôde acompanhar os israelitas enquanto vagavam pelo deserto. Mesmo após terem entrado na Terra de Israel, vez por outra foi necessário transportá-lo para novas paragens. De acordo com a tradição bíblica, ficou em Guilgal durante 14 anos, em Shiló durante 369 anos e, por último, em Nov e Guivon, durante um total de 57 anos. Foi o rei David quem, após conquistar Jerusalém e expandir seu reinado, finalmente trouxe a Arca para Jerusalém. Sabia ser a cidade escolhida pelo Eterno para que lá fosse edificado um Templo permanente, em substituição ao Tabernáculo móvel e provisório que nos acompanhara em nossa epopéia pelo deserto.



A primeira instrução que Deus deu a Moisés em relação ao Tabernáculo foi confeccionar um repositório para abrigar "o Testemunho que Eu Te darei". Se analisarmos de uma forma lógica, a Arca não deveria ser construída até ter uma estrutura que a abrigasse. E, de fato, foi isto o que finalmente aconteceu. Somente após a estrutura estar pronta Betsalel confeccionou a Arca, o único implemento que, sob supervisão pessoal de Moisés, ele fez com suas próprias mãos, pois aí pousaria a Shechiná.


Mas, foi a primeira ordem Divina, pois a Torá, testemunho eterno do relacionamento especial entre Deus e Seu povo, é infinitamente mais importante que a estrutura que iria abrigá-la. É por conter o testemunho da Palavra Divina que o Aron é o ponto de maior santidade de todo o Mishkán.


No capítulo 25 do Êxodo, a Torá provê os detalhes referentes à confecção da Arca. Relata o texto bíblico que Deus ordenara que todo Israel participasse da construção, nem que fosse com alguma contribuição simbólica ou apenas em pensamento - uma exceção no que diz respeito aos mandamentos acerca da construção dos outros objetos sagrados. Os rabinos explicam que com isto cada um dos membros do povo teria a sua parte, o seu quinhão de participação na Torá.


Sua estrutura


A Arca era uma caixa retangular medindo 2,5 cúbitos de comprimento e 1,5 cúbito de largura e altura. Feita de madeira de acácia, uma espécie de cedro - em hebraico, shitim, era aberta por cima e devia ser revestida, por dentro e por fora, de uma camada do mais puro ouro. Rashi, o maior comentarista da Torá, explica que para a confeccionar conforme as especificações Divinas, Betsalel fez três caixas. A primeira, de madeira de acácia. Uma segunda, maior, de ouro puríssimo, dentro da qual era colocada a caixa de madeira. Por último, uma terceira, menor, que foi colocada dentro da caixa de acácia. Desta forma, o receptáculo principal era coberto de ouro em seu interior e exterior. Para confeccioná-la, foram utilizados o mais puro ouro e madeira porque, explicam nossos sábios, a Torá é como o ouro em seu valor e pureza, mas é também chamada de Árvore da Vida.


O ouro é primeiro na lista dos materiais a serem utilizados na construção do Tabernáculo. O Midrash observa que este metal é particularmente adequado para o Santuário, pois o objetivo deste era o "refinamento" espiritual do ser humano. Assim, como se refina o ouro bruto de suas impurezas, de modo semelhante deveria o judeu tentar apurar-se cada vez mais, espiritual e moralmente. Além do que, o ouro puríssimo do Aron serviria como símbolo de que o homem deve tentar alcançar a pureza não somente em suas ações e pensamentos, como também nos instrumentos que utiliza para a sua realização.


Na parte superior da Arca devia haver uma borda de ouro, como que a coroá-la (Yomá, 72b). Segundo o Midrash, o Aron simboliza a Torá e, a borda, a "Coroa da Torá". Deus conferiu ao povo de Israel três coroas: a da Torá, a da Kehuná (o sacerdócio) e a da monarquia. Acima das três, está a da Torá.

A Tampa e os Querubins


Uma tampa, kaporet em hebraico, do mesmo comprimento e largura do Aron Hakodesh e de ouro puríssimo devia cobrir a Arca para a fechar. O Midrash explica o nome kaporet. O termo deriva da palavra kapará, que significa expiação. É uma indicação de que o ouro usado em sua confecção serviria para expiar a grave transgressão que Israel cometera ao fazer o "Bezerro de ouro".


Sobre esta tampa, em suas extremidades, havia "dois querubins de ouro batido". Como Deus ordenara a Moisés que tanto os querubins como a tampa deviam ser feitos da mesma peça de ouro, Betsalel os havia moldado cinzelando as extremidades da tampa. No Talmud há uma descrição da aparência da Arca e dos dois querubins e inúmeras são as discussões sobre cada detalhe. Apesar das diferentes interpretações, diz a tradição que os querubins são representados como anjos com asas, como pássaros, e com rosto de criança, um de sexo masculino e outro, feminino. As asas dessas criaturas celestiais, estendendo-se para cima da tampa, formavam um arco protetor e sua face estava voltada uma à outra, inclinando-se para baixo, em direção à tampa.


Era "entre os querubins" que o Eterno comunicava-se com Seu profeta. A Torá relata as palavras do Todo Poderoso a Moisés: "E no tempo marcado, Eu estarei lá, falarei contigo desde a tampa da Arca, entre os dois querubins que estão sobre a Arca do Testemunho" (Êxodo, 25:22). Por isso, o espaço entre estas duas formas era visto por sábios e profetas como o foco principal da força espiritual e de toda inspiração profética, uma abertura para a dimensão espiritual, o próprio caminho à ascensão espiritual.


A simbologia que envolve os querubins é vasta e profunda. Em diversas ocasiões a Torá menciona essas criaturas celestiais: Deus os coloca para proteger o caminho da Árvore da Vida após a expulsão de Adão e Eva do Jardim do Éden; na visão do profeta Ezequiel, são os portadores do Trono de Glória Divina, e aparecem em várias outras visões proféticas. Representam entre outros o dualismo inerente a toda a Criação - as duas Tábuas da Lei, mantidas no Aron Hakodesh, eram um lembrete desta mesma verdade. Além disso, representam os princípios masculino e feminino que permeiam todo o Universo. Segundo Rashi, as faces infantis simbolizavam a pureza da inocência e do amor de Deus por Israel. Não podemos esquecer que foram as crianças de Israel que haviam sido eleitas no Monte Sinai como "os fiéis guardadores da Torá". O fato dos querubins terem a forma de um ser humano alado era uma alusão à capacidade do homem de transcender os laços terrenos. E, as asas abertas em direção aos céus representavam a vontade que motiva todas as criaturas a voar para cima "em direção a esferas espirituais mais elevadas". Pois, mesmo estando o homem ligado à materialidade pelo seu corpo mortal, pode voar com as asas de sua alma e se elevar espiritualmente.

créditos a revista Morashá.