Quanto a Gravidade de Pronunciar o Nome

קוליז הגר''א בברזיל
INSTITUTO GAOIN DE VILNA- CURITIBA BRASIL

Sobre a Gravidade de Pronunciar o Sagrado Nome em Vão.

Não é de poucos dias que tenho escutado cristãos com prováveis boas intenções tentando pronunciar o nome do Mestre do mundo seja para seus serviços religiosos seja para saudações ou ainda para tentar demostrar conhecimento catedrático em hebraico.

Antes mesmo de eu entrar em campo do que falaram os sábios de Israel e os seus legisladores sobre isto basta lembrar que mesmo os fundadores do cristianismo não ousavam em proferir o Sagrado Nome e quando queriam se referir ao Eterno usavam a forma "Nosso Pai que está nos Céus" que é uma forma que na realidade encontramos no Talmude " אבינו שבשמים " que é presente até hoje numa parte da prece judaica que se chama Kadish.

Tudo decorre da raiz fundamental:

לא תשא את שם ה' אלקיך לשוא כי לא ינקה ה' את אשר ישא את שמו לשוא

Não tomarás o Nome do Eterno Teu D-us em vão pois o Eterno não inocentará aquele que tomar o Seu Nome em vão. (Shemot 20.7)

Isto passa por muitas facetas, pois existem 10 Nomes principais citados na Torá e todos eles entram nesta proibição, proibição esta de falar, jurar, abençoar ou citar em discurso tendo uma exceção para o Sacerdote Judeu no Templo sobre o monte Moriá durante o serviço sagrado. Também se inclui nas proibições escrever estes nomes fora de um livro Sagrado, pois existe o risco de serem apagados, estragados ou conduzidos a algum local indigno como um banheiro, vestiário ou curtume. Não se precisa dizer quão grave é escrevê-los sobre o corpo pois está sempre exposto a impurezas e nudez. E isto vale também mesmo para a tentativa de transliteração para outros idiomas.

Uma das razões espirituais para tais cuidados é que como no mundo existem forças antagônicas geradas pela ação do homem o único lugar capaz de receber a santidade do Nome sem causar quebra de equilíbrio é o Santuário no Monte Moriá, que não existe em nossos dias. A quebra de equilíbrio poderia fortalecer forças obscuras pois o proferimento em si já é uma violação de mandamento, e como é sabido "para todo mandamento cumprido se cria um defensor e para toda violação um acusador" [ leia-se: toda vez que se faz a vontade do Santíssimo é criada uma força que ajuda o homem a fazer outros atos como este e o inverso é igualmente verdadeiro]

אל תתן את פיך לחטיא את בשרך ואל תאמר לפני המלאך כי שגגה היא למה יקצף האלקים על קולך וחבל את מעשה ידיך.

Não deixe a tua boca incriminar a tua carne, e não diga diante do anjo que foi um engano; para que irritar D-us com a tua voz, e [Ele acabe por]destruir as obras de tuas mãos? (koheleys 5.5)

Shmuel Stein - Instituto Gaoin de Vilna

שמואל שטיין - קלויז הגר''א בברזיל

Dizimo a Fraude que Engana Milhões

קלויז הגר''א בברזיל
INSTITUTO GAOIN DE VILNA -CURITIBA/BR

Versa a presente instruir aos professantes da fé cristã, sobre o assunto do Dízimo.

Cabe a mim dentro das incumbências que me são auferidas, em alertar que vós tendes sido enganados e roubados todos os dias. Eu afirmo com propriedade, que tudo o que se diz em vosso meio sobre este assunto,é dito em mentira ou em pobreza de conhecimento.

1. O mandamento do Dizimo cabe apenas aos Judeus na época em que existe Templo;

2. Na época em que existe o Templo, recai na obrigação de Dízimo sobre quem é proprietário agrícola, ou a quem compra alimentos que não podem ser cultivados na cidade dos quais não foi separado o Dízimo. [Abrange apenas as grandes culturas como trigo, milho, centeio, frutas etc.], Como é dito no início do tratado de Masserot [Dizimos]:

כלל אמרו במעשרות כל שהוא אוכל, נשמר, וגדל מן הארץ, חייב במעשרות (מעשרות פרק א ה'א)

''Uma norma disseram sobre os Dízimos: tudo o que é comestível, armazenável e que cresce da terra (entra na) obrigação dos Dízimos'' [Masserot capítulo 1, Lei 1]

3. Na época na qual existe o Templo, apenas abrange as propriedades agrícolas localizadas na Terra de Israel ou em seus arredores como Egito, Síria e os antigos Moav e Edom.

4. Os únicos possíveis beneficiários do Dizimo são:1. Os Levitas[uma das castas judaicas];

2. Os pobres, órfãos viúvas e estrangeiros;

3. A própria família dona da propriedade agrícola;

4. Sacerdotes [outra casta judaica]

5. A Necessidade do Templo se dava porque o Dízimo que era efetuado em ciclo de 3 anos o 1ºpara o
Levita, o 2º para que a família levasse a comida do Dizimo e efetuasse uma refeição diante do Templo e se alegrasse e o terceiro para o pobre no qual o dono deveria de distribuir a comida do Dízimo no portão de sua propriedade. Conforme:

ולבני לוי הנני נתתי כל מעשר בישראל...[במידבר יח.כא]

עשר תעשר את כל תבועת זרעך...ואכלת לפני ה' אלקיך במקום אשר-יבחר לשכן שמו שם מעשר דגנך[דברים יד.כב-כג]

כי תכלה לעשר את כל מעשר...ונתת ללוי לגר ליתום ולאלמנה ואכלו בשעריך ושבעו [דברים כו.יב]

''E aos filhos de Levi eis que dei todo Dizimo dos filhos de Israel'' [ Números 18.21]

''Dê o Dízimo de todo produto de tua semente...comerás diante do Eterno Teu D-us no lugar que Ele vier a escolher para habitar o Seu Nome, o Dizimo de teu grão''[Deuteronômio 14. 22-23]

''Quando terminardes de separar todo o Dízimo...darás ao Levita, ao estrangeiro, ao órfão e a viúva que comerão em seu portão e saciar-se-ão [Deuteronômio 26.12]

E também quando o pecuarista contava os seus rebanhos, precisava separar 1/10 dos animais contados e estes separados deveriam de ser levados a Jerusalém para serem abatidos no Templo e ele e a sua família comeriam estes animais. Isto era feito no por ocasião da separação do Segundo Dízimo da colheita.

6. Depois de dois ciclos o sétimo ano era o repouso da Terra de Israel, por isto foi instituído que pudesse haver dízimo nos países vizinhos a Israel para que os produtores Judeus se lá tivessem uma propriedade poderiam dar o seu dizimo ao Levita e ao pobre para que não passassem privações no sétimo ano em Israel onde não haveriam colheitas.

7. Os Levitas são beneficiários posto que não receberam herança agrícola na divisão da Terra de Israel, receberam apenas algumas cidades pois estavam destinados a trabalhar perpetuamente no serviço do Tabernáculo e posteriormente do Templo não podendo se ocupar excessivamente com outras coisas. Em recebendo a sua parte dos dízimos os Levitas tinham de separar o Dizimo desta parte e levar aos sacerdotes no Templo para que eles também tivessem parte nestes alimentos do Dizimo. Conforme:

כי את המעשר בני ישראל...נתתי ללוים לנחלה על כן אמרתי להם בתוך בני ישראל לא ינחלו נחלה [שם פסוק כד]

ואל-הלוים תדבר...כי תקחו מאת בני ישראל את המעשר...והרמתם ממנו תרומת ה' מעשר מין המעשר[שם פסוק כו]

''Que o Dizimo dos filhos de Israel...dei aos filhos de Levi por herança por ter-lhes dito [que] dentre os filhos de Israel não terão herança''[Números 18.24]

''E aos Levitas fale... quando pegardes dos filhos de Israel o Dizimo... alcem dele uma oferenda para D-us um Dízimo do Dízimo''[Números 18.26]

8. Os não Judeus são absolutamente livres deste mandamento, e, em nossos dias quando o coração do

mundo está despedaçado e não há Templo mesmo os Judeus são livres do Dízimo.

9. A explicação do Verso mais distorcido pela ganância dos líderes cristãos:

הָבִיאוּ אֶת כָּל הַמַּעֲשר אֶל בֵּׂית הָאוֹצָר, וִיהִי טֶרֶף בְּּבֵׂיתִי; וּבְּחָנוּנִי נָא בָּזֹאת, אָמַר ה' צְּבָאוֹת, אִם לֹא אֶפְּתַּח לכם 

(אֵׂת אֲרֻבּוֹת הַשָמַיִם, וַהֲרִיקֹתִי לָכֶם בְּּרָכָה עַד בְּּלִי דָי"!(מלאכי ג, י

Tragam todo o dízimo a casa da armazenagem, e que haja alimento em minha Casa, e provai-me nisto , diz o Senhor dos Exércitos , se não abrir a vós as comportas do Céu, e esvaziar sobre vós benção sem medida.(Malaquias 3.10)

את כל המעשר " -כנראה, היו מקצתם מעשרים ומקצתם אין מעשרים. ייתכן שהביאו רק את המעשר מן המעשר, שנחשב כתרומה, והחמירו בו; ... (ראה סוטה מח .)''

Todo Dízimo- ''Aparentemente, alguns traziam o dízimo e outros não. E, portanto, que traziam apenas o Dizimo do Dízimo, que é tido como uma oferenda de elevação, e eram rigorosos quanto a ele...[Inicio do Tratado de Soite 48.a]''

אל בית האוצר -הכוונה למחסן שהיה במקדש. הוא נזכר עוד פעם אחת, ב[נחמיה י, לט]'': וְּהָיָה הַכֹּהֵׂן בֶּן אַהֲרֹן

''עִם הַלְּוִיִּם בַּעשר הַלְּוִיִּם, וְּהַלְּוִיִּם יַעֲלוּ אֶת מַעֲשר הַמַּעֲשר לְּבֵׂית אֱלֹהֵׂינוּ אֶל הַלְּּשָכוֹת לְּבֵׂית הָאוֹצָר

Para a casa da armazenagem– A intenção era apenas para o depósito que havia no Santuário, e isto é

lembrado ainda outra vez em Neemias 10.39 ''Estará o Sacerdote filho de Arão com os Levitas no Dízimo dos Levitas, e os Levitas elevarão o Dízimo do Dízimo à Casa de Nosso D-us para as câmaras para a casa da armazenagem.''

O Dízimo dos Levitas concluía o primeiro Dízimo, por isto é dito todo Dízimo pois é a representação de todos os dízimos que foram dados ao levitas e agora foi dado pelos levitas a décima parte dos alimentos ao sacerdote como lembrança do mandamento feito pelo povo então o povo de Israel seria abençoado com bênçãos sem medida posto que as comportas do Céu se abririam com chuvas no tempo certo e haveria a colheita em abundância e todos elogiariam a Terra de Israel como continua o texto em Malaquias. Não tendo relação com outras terras outros povos ou dinheiro, apenas era a fase final do primeiro dizimo que era levado ao Templo em Jerusalém pelos Levitas.

10. Quem entrega um valor a outrem e diz que isto é um Dízimo, incorre nos seguintes erros: Está mentindo, está fazendo uma promessa absurda, e está praticando idolatria posto que está negando e distorcendo a Torá e está dando o produto de seu esforço a um indigno.

11. as únicas coisas as quais um não Judeu é obrigado são as 7 seguintes: Crer em D-us, Respeitar o Criador, Respeitar a vida, Respeitar a família, Respeitar os direitos e a propriedade dos outros, Respeitar os animais, Respeitar a Lei e a justiça. Todo o resto é um fardo inútil para vocês, sede livres e felizes e usai o dinheiro e o vosso esforço para ajudar aos pobres, aos doentes e a instituir a Justiça e a moral na Terra e estareis certamente alegrando Vosso Criador.

Curitiba, 12º mês do ano 5778 na contagem judaica

שמואל שטיין – קלויז הגר''א בברזיל

SHMUEL STEIN - INSTITUTO GAOIN DE VILNA